Pochod za občianske práva vo Washingtone

Všetko o pochode vo Washingtone, 28. augusta 1963

Pochod za občianske práva vedie Martin Luther King mladší

súvisiace odkazy

  • Citáty Martina Luthera Kinga
  • Prejavy Martina Luthera Kinga
  • Martin Luther King Životopis
  • Časová os občianskych práv

Pochod vo Washingtone za prácu a slobodu sa konal vo Washingtone, D.C., 28. augusta 1963. Zúčastnilo sa ho asi 250 000 ľudí. Išlo o najväčšiu demonštráciu, aká kedy bola v hlavnom meste národa videná, a jedna z prvých, ktorá mala rozsiahle televízne pokrytie.



Pozadie

1963 bol zaznamenaný kvôli rasovým nepokojom a demonštráciám občianskych práv. Celonárodné pobúrenie vyvolalo mediálne pokrytie policajných akcií v Birminghame v Alabame, kde boli útočné psy a hasičské hadice obrátené proti demonštrantom, z ktorých mnohí boli v mladom veku alebo mladší. Martin Luther King mladší bol počas týchto protestov uväznený a uväznený. Napísal svoj slávny „List z väzenia v Birminghamu“, ktorý obhajuje občiansku neposlušnosť proti nespravodlivým zákonom. Po celej krajine, od Kalifornie po New York, sa konali desiatky ďalších demonštrácií, ktoré vyvrcholili marcom vo Washingtone. Prezident Kennedy podporil zákon o občianskych právach, ktorý bol v Kongrese zastavený v lete.

Koalícia

Pochod vo Washingtone predstavoval koalíciu niekoľkých organizácií pre občianske práva, pričom všetky mali obvykle odlišný prístup a rôzne programy. Organizátormi „veľkej šestky“ boli James Farmer z Kongresu rasovej rovnosti (CORE); Martin Luther King, ml. Konferencie južného kresťanského vedenia (SCLC); John Lewis, z nenásilného koordinačného výboru študentov (SNCC); A. Philip Randolph, z Bratstva nosičov spacích automobilov; Roy Wilkins, z Národnej asociácie pre pokrok farebných ľudí (NAACP); a Whitney Young, Jr., z Národnej mestskej ligy.

mestá v Spojených štátoch

Stanovenými požiadavkami pochodu bolo prijatie zmysluplnej legislatívy v oblasti občianskych práv; odstránenie rasovej segregácie na štátnych školách; ochrana demonštrantov pred policajnou brutalitou; hlavný program verejných prác na zabezpečenie pracovných miest; prijatie zákona zakazujúceho rasovú diskrimináciu pri verejnom a súkromnom prenájme; minimálna mzda 2 doláre za hodinu; a samospráva pre District of Columbia, ktorá mala čiernu väčšinu.

Opozícia

Prezident Kennedy pôvodne od pochodu odradil, pretože sa obával, že by zákonodarca mohol hlasovať proti zákonom o občianskych právach v reakcii na vnímanú hrozbu. Len čo sa ukázalo, že pochod bude pokračovať, podporil ho.

Zatiaľ čo rôzne odbory podporili pochod, AFL-CIO zostala neutrálna.

Priama opozícia prišla z dvoch strán. Biele rasistické skupiny, vrátane Ku Klux Klanu, zjavne neboli za nijaké udalosti podporujúce rasovú rovnosť. Na druhej strane pochod odsúdili aj niektorí aktivisti za občianske práva, ktorí sa domnievali, že predstavuje nepresný a dezinfikovaný sprievod rasovej harmónie; Malcolm X to nazval „Fraška vo Washingtone“ a členovia Národa islamu, ktorí sa pochodu zúčastnili, čelili dočasnému pozastaveniu.

Pochod vo Washingtone

Nikto si nebol istý, koľko ľudí by sa zúčastnilo demonštrácie vo Washingtone, D. C. Niektorí cestujúci z Juhu boli obťažovaní a vyhrážaní sa im. Ale 28. augusta 1963 pochodovalo odhadom štvrť milióna ľudí - asi štvrtina z nich boli belosi - od Washingtonského pamätníka k Lincolnovmu pamätníku, čo sa ukázalo ako protest aj ako spoločná oslava. Silná prítomnosť polície sa ukázala ako zbytočná, pretože pochod bol známy svojou zdvorilosťou a mierumilovnosťou. O pochode sa v značnej miere informovali médiá s priamym medzinárodným televíznym prenosom.

mapa Blízkeho východu a Ázie

Súčasťou podujatia boli hudobné vystúpenia Marian Anderson ; Joan Baez; Bob Dylan; Mahalia Jackson; Peter, Pavol a Mária; a Josh White. Charlton Heston - zastupujúci skupinu umelcov vrátane Harryho Belafonteho, Marlona Branda, Diahanna Carrolla, Ossie Davisovej, Sammyho Davisa mladšieho, Leny Horneovej, Paula Newmana a Sidneyho Poitiera - prečítal prejav Jamesa Baldwina.

Medzi rečníkmi boli všetci vodcovia „Veľkej šestky“ občianskych práv (James Farmer, ktorý bol v tom čase uväznený v Louisiane, nechal prečítať svoj prejav Floyd McKissick ); Katolícki, protestantskí a židovskí náboženskí vodcovia; a vedúci práce Walter Reuther. Jednou rečníčkou bola Josephine Baker, ktorá predstavila niekoľko „černošských žien bojujúcich za slobodu“ vrátane Rosy Parks.

Pozoruhodné príhovory

Dva najpozoruhodnejšie príhovory zazneli od Johna Lewisa a Martina Luthera Kinga mladšieho.

Lewis zastupoval Študentský nenásilný koordinačný výbor, mladšiu, radikálnejšiu skupinu ako Kingova. Proti prejavu, ktorý plánoval predniesť, kolovali vopred, ostatní účastníci namietali; nazval Kennedyho zákon o občianskych právach „príliš málo, príliš neskoro“, „pýtal sa“, na ktorej strane je federálna vláda? a vyhlásili, že pochodujú „srdcom Dixieho, tak ako to urobil Sherman“ a „spália Jima Crowa na zem? nenásilne“. Nakoniec súhlasil s zmiernením zápalovejších častí svojho prejavu, ale aj jeho prepracovaná verzia bola najkontroverznejšia v danom čase a uviedla:

Revolúcia je na dosah ruky a my sa musíme oslobodiť z reťazí politického a ekonomického otroctva. Nenásilná revolúcia hovorí: „Nebudeme čakať na konanie súdov, pretože sme čakali stovky rokov. Nebudeme čakať na prezidenta, ani na ministerstvo spravodlivosti, ani na Kongres, ale vezmeme veci do vlastných rúk a vytvoríme veľký zdroj sily mimo akejkoľvek národnej štruktúry, ktorá by nám mohla a mohla zabezpečiť víťazstvo. ““ Pre tých, ktorí povedali: „Buďte trpezliví a čakajte!“ musíme povedať: „Trpezlivosť je špinavé a škaredé slovo.“ Nemôžeme byť trpezliví, nechceme byť postupne slobodní, chceme svoju slobodu a chceme ju teraz. Nemôžeme závisieť od žiadnej politickej strany, pretože demokrati a republikáni zradili základné princípy Deklarácie nezávislosti.


Martin Luther King, ml.

Kingova reč zostáva jedným z najslávnejších prejavov amerických dejín. Začal pripravenými poznámkami a povedal, že tam bol na „preplatenie šeku“ za „Život, slobodu a snahu o šťastie“, pričom varoval ostatných demonštrantov, aby „nedovolili, aby sa náš tvorivý protest zvrhol na fyzické násilie. Znovu a znovu musíme stúpať do majestátnych výšin stretávania fyzickej sily s silou duše. “ Ale potom sa vzdialil od svojho scenára, prešiel k téme „Mám sen“, ktorú použil pri predchádzajúcich príležitostiach, pričom čerpal z oboch “ americký sen „a náboženské témy, keď hovoríme o Amerike, kde jeho deti“ nebudú posudzované podľa farby ich pokožky, ale podľa obsahu ich povahy. “ Nasledoval toto nabádanie, aby „nechala slobodu zvoniť“ po celom národe, a na záver uviedol:

A keď sa to stane, keď dovolíme zvoniť slobode, keď to necháme zvoniť z každej dediny a každej osady, z každého štátu a z každého mesta, budeme schopní urýchliť ten deň, keď budú všetky Božie deti, černoši a bieli muži, Židia a pohania, protestanti a katolíci, budú môcť spojiť ruky a spievať slovami starého černošského duchovného: „Konečne slobodní, konečne slobodní. Vďaka Bohu všemohúcemu, že sme konečne slobodní. “

Viac od Mesiac čiernej histórie